디모데전서,
하나님의 집
사용 설명서

바울이 자기를 소개하는 말을 편지 순서대로 늘어놓으면 재밌는 흐름이 보여요. 처음엔 "사도 중에 가장 작은 자"였어요. 몇 년 뒤엔 "모든 성도 중에 지극히 작은 자보다 더 작은" 사람이 돼요. 😄 "지극히 작은 자"보다 더 작다니, 바울은 문법까지 새로 만들었어요. 헬라어로 "가장 작은"이라는 최상급에 비교급 어미를 하나 더 붙였거든요. 그리고 마지막엔 "죄인 중에 괴수"예요.

시간이 갈수록 바울은 교회에서 더 존경받는 사람이 되었어요. 그런데 자기를 보는 눈은 반대로 갔어요. 하나님께 가까이 갈수록 자기 죄가 더 크게 보였던 거예요. 게다가 1:15의 "괴수니라"는 현재형이에요. "괴수였다"가 아니라 "지금도 괴수다"라고 말해요.

그런데 이 고백은 절망으로 끝나지 않아요. 바로 다음 절이 이래요. "그러나 내가 긍휼을 입은 까닭은 예수 그리스도께서 내게 먼저 일체 오래 참으심을 보이사 후에 주를 믿어 영생 얻는 자들에게 본이 되게 하려 하심이라"(1:16). 가장 큰 죄인을 구원하셨다면 누구든 구원하실 수 있다는 본보기가 바울이라는 거예요. 그래서 바울은 고백 끝에 찬송을 터뜨려요(1:17).

※ 세 편지를 쓴 연대는 대략적인 추정이에요.

"경건에 이르도록 네 자신을 연단하라"(4:7). 여기 "연단하라"는 귐나조라는 단어예요. 영어 "짐(gym)", "체육관(gymnasium)"이 이 단어에서 나왔어요. 원래 뿌리는 "벗은"이라는 뜻이에요. 그리스 선수들은 옷을 다 벗고 운동했거든요. 😄 그러니까 바울의 말을 요즘 말로 하면 "경건 헬스장에 등록해라"예요.

에베소는 이 말이 딱 와닿는 도시였어요. 큰 경기장과 체육관이 있었고, 사람들은 몸을 가꾸는 데 시간과 돈을 아끼지 않았어요. 바울은 그걸 무시하지 않아요. "육체의 연단은 약간의 유익이 있으나"(4:8). 운동은 좋은 거예요. 다만 그 유익은 이생에서 끝나요. 경건은 "범사에 유익하니 금생과 내생에 약속이 있느니라"(4:8).

운동이 하루아침에 되지 않듯 경건도 마찬가지예요. 매일 조금씩, 땀 흘리며 반복하는 거예요. 그런데 바울이 말하는 경건은 내 힘으로 키우는 근육이 아니에요. 바로 앞에서 디모데가 "믿음의 말씀과 네가 따르는 좋은 교훈으로 양육을 받으리라"(4:6)고 했듯이, 말씀을 먹고 소화하면서 자라는 거예요. 그리고 그 훈련의 목표는 살아 계신 하나님께 소망을 두는 것이에요(4:10).

디모데가 있던 에베소에는 세계 7대 불가사의 가운데 하나가 있었어요. 아데미(아르테미스) 신전이에요. 로마의 학자 대(大) 플리니우스는 이 신전에 높이 60피트(약 18미터)짜리 기둥이 127개 서 있었다고 기록했어요. 에베소 사람들의 자랑이었죠. 은장색 데메드리오가 "온 아시아와 천하가 위하는"(행 19:27) 여신의 위엄이 떨어진다며 소동을 일으킨 것도 이 신전 때문이었어요.

그런 도시에서 바울은 이렇게 써요. "이 집은 살아 계신 하나님의 교회요 진리의 기둥과 터니라"(3:15). 에베소 사람들이 보기에 교회는 초라했어요. 신전도 없고 기둥도 없고, 가정집에 모이는 작은 무리였죠. 😄 그런데 바울은 그 작은 무리가 진짜 기둥이라고 해요. 돌이 아니라 사람으로 세운 기둥, 우상이 아니라 진리를 떠받치는 기둥이요.

오늘날 아데미 신전 터에는 흩어진 돌 조각을 모아 다시 세운 기둥 하나만 외롭게 서 있어요. 그런데 에베소에서 자라던 그 작은 교회는 이천 년이 지난 지금 온 세상에 서 있어요. 사람이 쌓은 집이 아니라 살아 계신 하나님이 사시는 집이기 때문이에요.

※ 바울이 아데미 신전의 기둥을 떠올리며 "기둥"이라는 말을 썼다는 것은 추정이에요. 다만 에베소에서 이 편지를 들은 사람들에게 신전 기둥이 먼저 떠올랐을 것은 쉽게 짐작할 수 있어요.

에베소 사람들이 연극장에 모여 두 시간 동안 외친 구호가 있어요. "크다 에베소 사람의 아데미여"(행 19:34). 그 소리가 온 도시를 흔들었을 거예요. 그런데 디모데전서 3:16이 똑같은 말로 시작해요. "크도다 경건의 비밀이여". 그리고 여섯 줄의 노래가 이어져요.

이 여섯 줄은 운율이 딱딱 맞아요. 헬라어로 여섯 줄 모두 동사로 시작하고, 그 동사들이 모두 같은 소리로 끝나요. 그래서 많은 학자가 이것을 초대교회가 함께 부르던 찬송의 한 구절로 봐요. 😄 교회의 첫 찬양 가사가 성경 안에 남아 있는 셈이에요. 내용도 놀라워요. 하늘에서 땅으로 오시고(육신으로), 다시 하늘로 올라가시기까지(영광 가운데), 예수님의 이야기 전체가 여섯 줄에 담겨 있어요.

에베소 사람들은 사람이 만든 여신의 이름을 외쳤어요. 교회는 육신으로 오셔서 죽고 살아나 올라가신 분을 노래했어요. 두 개의 "크다"가 한 도시에서 부딪친 거예요. 경건의 비밀은 어떤 교리나 규칙이 아니라 한 분, 예수 그리스도예요.

※ 3:16이 초대교회 찬송이라는 것은 문체에 근거한 학자들의 추정이에요. 바울이 "크다 아데미여"를 의식하고 썼다는 것도 추정이에요. 참고로 후대 사본 중에는 "그는" 대신 "하나님은"으로 읽는 것도 있지만(흠정역이 이 본문을 따라요), 오래된 사본들은 대부분 "그는"으로 읽어요.

5장 후반부는 꽤 엄숙해요. 장로를 어떻게 존경하고, 잘못한 장로는 어떻게 꾸짖고, 누구를 세울지 이야기하다가 "하나님과 그리스도 예수와 택하심을 받은 천사들 앞에서 내가 엄히 명하노니"(5:21)까지 나와요. 그러다 갑자기 이 구절이 튀어나와요. "이제부터는 물만 마시지 말고 네 위장과 자주 나는 병을 위하여는 포도주를 조금씩 쓰라"(5:23). 😄 그러고는 아무 일 없었다는 듯이 다시 장로 이야기로 돌아가요(5:24).

이 한 줄에서 디모데의 모습이 보여요. 젊고(4:12), 위장이 약하고, 자주 아팠어요. 그리고 물만 마실 정도로 자기를 엄격하게 다스리던 사람이었던 것 같아요. 그 시대 도시의 물은 깨끗하지 않을 때가 많아서, 물에 포도주를 섞어 마시는 게 흔했어요. 바울은 "너무 자기를 몰아붙이지 말고 몸도 좀 챙기라"고 말하는 거예요.

재밌는 건 바울이 "기도해 줄 테니 나으라"고 하지 않았다는 거예요. 바울의 손수건만 닿아도 병이 나았다는 바로 그 에베소에서요(행 19:11-12). 바울은 동역자 드로비모도 병들어 밀레도에 두고 왔다고 해요(딤후 4:20). 하나님은 기적으로도 고치시지만, 평범한 돌봄과 약으로도 돌보세요. 엄한 명령 한가운데서 아들 같은 동역자의 배탈을 걱정하는 아버지의 마음이 성경에 그대로 남았어요.

※ 디모데가 절제하려는 이유로 포도주를 마시지 않았다는 것은 본문에서 짐작한 추정이에요.

에베소에는 신앙을 돈벌이로 삼는 사람들이 있었어요. 바울은 그들을 "경건을 이익의 방도로 생각하는 자들"(6:5)이라고 불러요. 그런데 바로 다음 절에서 바울은 그들이 쓰던 단어를 그대로 가져와서 뒤집어요. "그러나 자족하는 마음이 있으면 경건은 큰 이익이 되느니라"(6:6). 😄 "그래, 경건은 이익 맞아. 그런데 네가 생각하는 그 이익이 아니야."

그럼 무엇이 큰 이익일까요? 바울은 욥의 고백을 떠올리게 하는 말로 답해요. "우리가 세상에 아무 것도 가지고 온 것이 없으매 또한 아무 것도 가지고 가지 못하리니"(6:7). 욥이 모든 것을 잃고 "내가 모태에서 알몸으로 나왔사온즉 또한 알몸이 그리로 돌아가올지라"(욥 1:21)고 한 것과 같은 고백이에요.

그리고 유명한 말이 나와요. "돈을 사랑함이 일만 악의 뿌리가 되나니"(6:10). 돈 자체가 아니라 돈을 사랑함이 문제예요. 바울은 부자들에게 가진 걸 다 버리라고 하지 않아요. 대신 재물에 소망을 두지 말고 "우리에게 모든 것을 후히 주사 누리게 하시는 하나님께" 두라고 해요(6:17). 가장 큰 이익은 많이 가진 것이 아니라, 모든 것을 주시는 그분을 가진 거예요.

편지 끝에서 바울은 디모데를 엄숙하게 불러 세워요. "만물을 살게 하신 하나님 앞과 본디오 빌라도를 향하여 선한 증언을 하신 그리스도 예수 앞에서 내가 너를 명하노니"(6:13). 바울의 열세 편지 가운데 빌라도의 이름이 나오는 곳은 여기 한 곳뿐이에요.

왜 굳이 빌라도의 이름을 적었을까요? 예수님의 이야기는 신화가 아니라는 거예요. 에베소 사람들이 믿던 여신 이야기는 언제 어디서 있었던 일인지 아무도 몰라요. 그런데 예수님은 로마 총독 빌라도가 유대를 다스리던 그때, 그 법정에 실제로 서셨어요. 그래서 교회는 지금도 사도신경으로 고백해요. "본디오 빌라도에게 고난을 받으사". 😄 빌라도는 자기 이름이 이천 년 동안 온 세상 교회에서 불릴 줄 꿈에도 몰랐을 거예요.

한 가지가 더 있어요. 6:12에서 디모데가 "많은 증인 앞에서 선한 증언을 하였도다"라고 하고, 6:13에서 예수님이 빌라도 앞에서 "선한 증언을 하신" 분이라고 해요. 헬라어로 똑같은 말이에요. 디모데의 신앙고백은 예수님이 먼저 하신 고백을 따라 한 것이었어요. 예수님이 먼저 목숨을 걸고 증언하셨기에, 우리도 세상 앞에서 그분을 고백할 수 있어요.